Eğlence

Rafia Zakaria, Feminizm Hakkındaki Düşüncelerinizi Değiştirmek İstiyor

Rafia Zakaria'nın feminizmi yeniden tanımlamaya yönelik sürekli değişim davulları, yazarın en son yayınını en iyilerinden biri olarak adlandıran Literary Hub'a göre her yerde ateş yakacak. 2021'in en çok beklenen kitapları . İleBeyaz Feminizme Karşı, Zakaria, beyaz feminizmin tam olarak ne anlama geldiğini ana hatlarıyla belirtmek için kendi deneyimlerinden yararlanırken, aynı zamanda değişim için güçlendirici bir dava sunuyor.

konuşanMuhafız, Zakaria, beyaz kadınların nasıl olduğunu hatırladı meslek hayatı boyunca onu mümkün olan her şekilde engellemiştir. Benim gibi kadınlar asla başaramaz, diyor. Zakaria'nın kitabının ana temalarından birine ilham veren şey tam da bu tür deneyimlerdir: modern feminizm beyaz, orta sınıf, cis-cinsiyetli, Batılı kadınlara hitap etmektedir ve hareketin başlangıcından beri beyaz üstünlüğüyle bağlantılarla yozlaştırılmıştır. başlangıç. Radikal bir değişime ilham vermek için, ana akım feminizmin renkli insanları sohbetin dışında tutmaya nasıl devam ettiğini tam olarak anlamak için önce geçmiş üzerinde düşünmek önemlidir. Zakaria'nınBeyaz Feminizme Karşıböylece başlamak için en uygun yeri kanıtlıyor.

BBC yayıncısı Mishal Husain Yazarın ve aktivistin son çalışmasının sizi durup düşündüreceğini söylüyor. Kadın Eşitliği Partisi'nin kurucu ortağı Catherine Mayer, Husain'in yorumlarını överek yineliyorBeyaz Feminizme Karşıkendini feminist olarak tanımlayan beyaz herkes için temel bir okuma olarak.

cadılar bayramı çift fikirleri 2016

Bu alıntıda, Zakaria sahneyi şöyle kurar: seks ve şehir bir şarap barında buluşan bir grup feminist... New York'ta bir şeyler içmek için topuklu beyaz kadınlar toplandı. Masadaki tek esmer kadın olan Zakaria, hikayesini böyle bir arenada paylaşmanın getirdiği acıma ve rahatsızlığı en aza indirmek için sorularına verdiği yanıtları (bazıları masum, bazıları daha az) değerlendiriyor.

'Beyaz Feminizme Karşı' Rafia Zakaria Kitabevi Org

£14.99 £13.94

alıntıBeyaz Feminizme Karşı ileRafya Zakaria

Yaşanmış travmayı kabul etmeye yönelik bir isteksizlik, beyaz feminizme nüfuz eder ve bu da onu deneyimleyen kadınlara karşı bir rahatsızlık ve ona karşı bir yabancılaşma yaratır. Ne zaman kendimi böyle bir sohbetin içinde bulsam bunu hissetmiştim, ancak bunun travma yaşamış seslerin değerine ilişkin keşfedilmemiş varsayımlarla bağlantısını ancak son zamanlarda fark edebildim.

cuk nedir

Genel olarak, feminizm içinde konuşulmayan ama yıllardır yüzeyin altında kaynayan bir bölünme var. Feminizmi yazan ve konuşan kadınlar ile onu yaşayan kadınlar arasındaki ayrımdır; sesi olan kadınlar, tecrübeli kadınlara karşı; teorileri ve politikaları yapanlar ve kavgadan yara ve dikiş taşıyanlar. Bu ikilik her zaman ırksal ayrımların izini sürmese de, feminizm hakkında yazmak, feminist örgütlere liderlik etmek ve Batı dünyasında feminist politika yapmak için para alan kadınların genel olarak beyaz ve orta sınıf olduğu doğrudur. Bunlar, feminizmin ne anlama geldiğini ve nasıl çalıştığını bilen veya en azından bildiğini iddia eden uzmanlarımız, 'uzmanlarımız'dır. Diğer tarafta Siyah ve Kahverengi kadınlar, işçi sınıfı kadınları, göçmenler, azınlıklar, yerli kadınlar, trans kadınlar ve sığınmacılar var, bunların çoğu feminist hayatlar yaşıyor, ancak nadiren onlar hakkında konuşuyor veya yazıyor. İlkel anlamda, gerçekten güçlü kadınların -diğer beyaz feministler tarafından yetiştirilen 'gerçek' feministlerin- sonunda istismarcı durumlara düşmeyeceğine dair bir varsayım var.

Gerçekte yaparlar. Ancak para, iş güvenliği ve yerleşik sosyal ağlar gibi orantısız erişimleri, kendilerini barınaklara ya da Medicaid, gıda pulları ve sübvansiyonlu konut gibi kamu kaynaklarına ihtiyaç duymaları anlamına geliyor. Tersine, göçmen ve yoksul olma olasılığı daha yüksek olan beyaz olmayan kadınlar, yabancılardan ve devletten yardım almak zorundalar; onlar görünürde muhtaç ve açıkça mağdur olanlardır. Bu dengesizlik, beyaz olmayan kadınları uyarıcı masalların pasif bir kaynağı olarak besleyen ve koruyan faktörlerden biridir. Beyaz kadınların da yardıma ihtiyacı var ve onlar da yardım istiyor, ancak beyaz olmayan insanları beleşçi olarak resmeden kültürel tutumlar, beyaz olmayan kadınların herhangi bir örneğini bu önyargıyı doğrulamak için bir araç olarak kullanıyor.

Aynı zamanda, beyaz olmayan kadınların travmaya maruz kalmalarının “olağan” bir durum olduğu, çünkü mağduriyetlerinin feminist olmayan kültürlerinden kaynaklandığına dair güçlü – bazen dile getirilen ve bazen de üstü kapalı – varsayım vardır; istismara uğrayan beyaz kadınlar, beyaz kültürdeki daha geniş eğilimlerin veya değerlerin bir yansıması olarak değil, bir sapma, bir aksaklık olarak tasvir edilir. Bu, beyazlığın ve ondan doğan feminizmin kendisini doğası gereği üstün olarak öne sürdüğü çifte standardın en iyi örneğidir.

Bu fenomen, benim gibi kadınları, katlandığımız zorluklara sahip çıkmaktan şiddetle caydırıyor, böylece varsayım döngüsünü daha da güçlendiriyor ve bir feministin neye benzediğine dair destekleyici kanıtlar görünüyor: eğitimli, başarılı, feminist kadınlar istismar ve sömürü geçmişlerinden gelmiyorlar. ya da travmadır ve bu nedenle bunları yaşamış kadınlar güvenilir feministler değildir. Ayrımcı bir kültürel normu kanıtlıyor olarak algılanma tehdidi – tacize uğrayan beyaz olmayan kadının (ve benim durumumda göçmen ve istismara uğrayan renkli kadının) – kendi sessizliğini dayatır.